La Commission du droit de l'Inde dans son Motu Suo 212e rapport présenté le 17 Octobre 2008 au droit de l'honorable ministre, a fait des recommandations
s'attendant à ce que ces permettrait de résoudre certains conflits entre les personnels des lois sur le mariage et la Loi sur le mariage spécial 1954.The ensemble 212e rapport est disponible en www.lawcommissionofindia @ nic.in / reports / 212e rapport. Dans ce document, j'ai montré que les
(i) en ce qui concerne les musulmans, le conflit entre Shari'at des droits de l'homme des musulmans et des articles 153A / 298 du Code pénal indien, d'une part, VS
Special Marriage Act 1954, d'autre part est inconciliable;
(ii) la Commission n'a pas du tout examiné l'effet destructeur de mariage inter-religieux dans notre société;
(iii) que le retour à la loi III de 1872 à la forme originale est d'éliminer les conflits entre le mariage civil et les lois sur la personne.
1. (I) Shari'at (Réf. 2 et 3) est le code de droit canon islamique dérivés de Saint Coran et les enseignements et les exemples du Prophète Mohammad (SAW). La plus haute source de Shari'at est le Saint Coran, qui, par la croyance musulmane, comprennent le message de Dieu révélé par le Prophète Mohammad (SAW). Chaque texte arabe du Saint Coran dans l'existence où tout (ou qui ait jamais existé) est identique à l'un de l'autre , lettre à lettre, mot pour mot et dans le sens de chaque mot. Et tout musulman doit totalement (pas sélective, et non pas comme pratique par l'interprétation) se conformer à chaque injonction prévues dans le Saint Coran dans exactement le même sens, quelle que soit la situation, ou il devient un apostat. Pour apostacy, les peines sévères à cet égard et dans l'autre monde a été ordonné, qui est une partie intégrante de la foi musulmane.
(ii) Shari'at, code complet de la vie d'un musulman, porte sur le mariage, l'entretien de la famille, tutelle, héritage, don, la charité et de nombreuses autres questions.
2. (I) Dans le contexte des droits de l'homme des musulmans, la suprématie de la Shari'at sur tous les autres droits et libertés, a été clairement déclaré dans les articles 24 et 25 de la Déclaration du Caire des droits de l'homme en Islam (5.8.1990 .) de référence est également invité à érudit et philosophe Mr.AKBrohi de l 'opinion sur le sujet (Ref 4)
(ii) l'article 27 de Vide Pacte international relatif aux droits civils et politiques (minorité) les musulmans (en Inde), ont le droit, entre autres, de professer et de pratiquer la suprématie de la Shari'at plus de tous leurs droits et de liberté. Notre État est tenu de protéger ce droit, au lieu d'ouvrir une route à apostacy. Malheureusement, c'est précisément ce qui a été fait par Special Marriage Act 1954, et ce que le 212 e rapport de la Law Commission propose de promouvoir.
(iii) l'incitation directe ou implicite des musulmans de renoncer à leur foi revient à 153A/Section des infractions en vertu des articles 298 du Code pénal indien, qui sera exécutée par l'État. Malheureusement, l'État par l'intermédiaire de la loi sur le mariage de spécial, et les médias dits progressistes sont en glorifiant apostacy par le mariage inter-religieux route.
3.Special Marriage Act (loi III) de 1872, a permis le mariage civil entre des parties qui ne professent chrétiens, juifs, sikhs, hindous, musulmans, parsis, bouddhistes ou Jain faith.Thus les Britanniques n'ont pas perturber le personnel de ces lois sur le mariage confessions. Et indirectement, ils ont besoin que ceux qui appartiennent à l'une des confessions mentionnées ci-dessus, en optant pour le mariage civil, doit avoir le courage de ses convictions ouvertement à renoncer à leurs croyances.
4.By un amendement en 1922, la loi a ouvert les portes du mariage civil, si les deux parties profès hindous, bouddhistes, sikhs ou Jain Religions. Là encore, le British pas dérangé, le droit personnel du mariage des musulmans.
5.Quelles les Britanniques n'ont pas tenté en 1872 et ensuite abordé avec beaucoup de prudence, en 1922, a été (Et voilà!) Fait spécial Loi sur le mariage (No.43) de 1954. La religion des parties a été fait sans importance dans ce pays profondément religieux , à seulement 7 ans après la terre a été partitionné par le sang et le feu sur la religion, et est toujours, après des chocs avec des convulsions. Peut-être le gouvernement central sur les chefs de ces jours, peut-être estimé que le partage des lits des deux communautés, sous le prétexte de l'article 44 de la Constitution, se joindront à la fracture communautaire. Leur attente ne s'est pas concrétisé.
6.The loi tel qu'il est aujourd'hui le Shari'at viole de la façon suivante:
(J'ai volontairement abstenu de donner un compte rendu détaillé de dos et de ne pas faire sur le mariage tel que prescrit dans le Shari'at car, arrachée de son contexte, une fausse impression de créer mai):
(i) Shari'at totalement, absolument interdire le mariage entre un musulman de sexe masculin et de la non-musulman, les femmes sans conversion à l'islam lui. Exception a été faite dans le cas des femelles de quelques spécifié religions ( "Kitabia" egChristian, juive). Certaines écoles interdisent le mariage des juristes, même avec des non convertie "Kitabia" les femmes. Et le mariage entre un non-musulman de sexe masculin (même "Kitabia") et les femmes musulmanes est totalement interdite. Mais spécial loi sur le mariage de 1954 facilite la transgression! Et la Commission du droit ignoré cette transgression.
(ii) Shari'at a une liste des parents qui ne doit pas épouser un autre. Chaque société a de telles interdictions. Elles sont basées sur des idées bruts de la génétique et l'examen de la stabilité des familles et la société dans son ensemble. Ces temps sont testés. La liste des interdits de la relation de Saint Coran n'est pas identique à la liste pour la première annexe de la Loi sur le mariage spécial 1954.The commission, dans son 212e rapport reconnaît que des divergences en ce qui concerne les articles 34 à 37 de la liste avec les lois sur la personne de certaines religions. La Commission a grandement sous-estimé la divergence. Juste trois exemples:
La première annexe de la 1954-loi n'interdit pas le mariage de la femme divorcée du père (la belle-mère divorcés) ou de fils de femme divorcée ou de sa propre belle-mère. Mais tous ces mariages sont interdits dans Shari'at. Et le Marriage Act 1954 facilite et encourage la transgression. Il n'est plus. Il s'agit d'un potentiel explosif de déchirer la structure même de la famille. Prenons, par exemple, avant et après le mariage effet d'épouser le fils d'une femme divorcée de l'! Méfait est en outre facilitée par la clause de réserve (d) u / s 4 de la loi.
(iii) En Shari'at, il est irrégulier d'épouser une femme durant Iddah (obligatoire après une période d'attente de la femme à la dissolution du mariage par divorce ou de veuvage). (Ref 5) Cette interdiction est fondée sur la génétique et de profondeur pour des raisons sociales . Mais le 1954-loi facilite la transgression en permettant le mariage au cours de cette période. La Commission n'a pas reconnu ce conflit.
(iv) que, avant Shari'at ordonne un homme peut se remarier sa propre femme divorcée, elle doit passer par un autre mariage qui doit être consommé, puis se séparent. Cette règle stricte est de veiller à ce que les divorces ne sont pas pris la légère. Mais la loi 1954 n'a pas cette disposition. Facilite la transgression. Et les divorces fait des activités ludiques. La Commission n'a pas reconnu ce conflit.
(v) Shari'at exige d'être les témoins du mariage des musulmans. Special Marriage Act 1954 permet à la transgression. Commission n'a pas reconnu ce conflit.
(vi) explicite ou implicite dot (Mehr) est un ingrédient essentiel d'un contrat de mariage en tant que musulman, par Shari'at. 1954-La Loi permet à la transgression. Commission n'a pas reconnu ce conflit.
(vii) la loi modifiée en 1976 prévoit que d'opter pour un mariage musulman, même au sein de sa propre communauté, via Special Marriage Act 1954, la succession sera aussi par les Indiens Succession Act de 1925 et PAS comme par Shari'at. Une route vers la transgression. Commission n'a pas reconnu ce conflit.
7. Au paragraphe 6, j'ai montré les conflits entre 7 et Shari'at le Marriage Act 1954. Commission a tenté de résoudre 2 sur 7 des conflits, voir le paragraphe 8 et 9 ci-dessous. La Commission a ignoré les autres 5. La Commission a également ignoré la plupart des graves implications du conflit entre le mariage civil et Shari'at. Chaque musulman qui abandonne un seul des Shari'at ordonné "dangereux et à ne pas faire» en matière de mariage (ou de toute autre matière) devient un apostat. Et apostacy auto-active impardonnable sanctions sévères à la fois et ce dans l'autre monde.
8. La Commission a tenté de résoudre le conflit entre les Shari'at et la Special Marriage Act 1954, à la question du degré de relations interdites. La Commission a proposé que, dans cette affaire, les lois personnelles des parties l'emporte. Si le projet se matérialise, les conflits seront rares, mais la possibilité ne peut pas être totalement exclue.
9.Le Commission a tenté en vain de résoudre le conflit insoluble entre le 1954-loi et des lois de succession, qui (les lois sur la personne de succession) dans le cas des musulmans fait partie de Shari'at. La Commission propose que la succession des lois personnelles du mari et la femme qui l'emporte. La Commission ne visualisé insolubles complication découler de cette proposition, parce que la Commission a, par erreur supposé que
".... Car dans ce pays il n'existe pas de concept
d'un couple marié, la propriété commune »(p 25)
L'erreur de l'affirmation de la Commission est clairement établi par les deux exemples suivants:
(i) Dépôt à terme reçus dans une banque ou à des investissements dans un fonds mutuel, dans le communiqué les noms des hindous et musulmans Debabrata mari épouse Ayesha, payable en commun;
(ii) Une maison acheté (ou reçu en cadeau) dans la commune noms du mari et la femme Ayesha Debabrata. Debabrata s'enracine dans "Dayabhaga« l'école de droit de l'héritage hindou.
En cas de décès de l'un ou les deux parties, dont la loi de succession doit prévaloir? Ces questions doivent hanter cauchemardesque juges honnêtes et préconise une fois la proposition de la Commission est accepté en droit.
10. Je soumets, deux autres formes de complications à propos de la succession négligés par la Commission:
(i) En vertu de Loi sur le mariage civil proposé par la Commission, l'un musulman épouse une Rizwanur Rahman Hindu Priyanka et transgresse donc clairement l'injonction explicite du Saint Coran. Il opte ainsi d'être un apostat. Will personnel musulman droit de succession applicable à l'apostat?
(ii) Rizwanur Rahman dans l'exemple ci-dessus, est compétent pour créer valable "Hiba" (immédiat, inconditionnel de transférer des biens sans examen, Ref 6) en faveur de Priyanka?
11. (I) Les deux spéciales de la loi sur le mariage de 1954 et la proposition de la Commission sont fondées sur des hypothèses implicites
que le mariage est un arrangement juridique biologiques entre deux adultes consentants de sexe opposé,
qui ne sont pas posé dans leur famille élargie,
qui ne sont pas destinés à créer leur propre famille, et
pas enracinées dans une religion.
Que ces hypothèses sont tout à fait tort dans notre société n'a pas besoin de la recherche sociologique à établir. Malheureusement, même appareil judiciaire est également induit en erreur pour être propulsé par ces hypothèses.
(ii) En réalité, dans notre société, et dans de nombreuses sociétés, le mariage est un phénomène sociologique entre deux êtres sociaux, enracinée dans la famille immédiate et élargie des deux parties, distinctes ayant des normes sociales, d'idées sur les tabous, le sacré et le profane, les rites de les questions de naissance / mariage / décès, les formes de culte obligatoire. Le mariage donne lieu à des sujets de la lignée, la succession de la religion, le nom de famille, l'entretien, la protection de la famille, l'adoption, la dissolution du mariage. (Objet du mariage dans l'Islam: voir Ref 3, 5). Mariages inter-religieux entre les deux religions très diverses (même entre deux sectes de la même religion) et des cultures de sérieux, constant, au sein de la famille de stress et des conflits. Le texte suivant des exemples de musulmans Rizwan et végétariens hindous Priya établir ce point:
(a) Priya devient la mère fière de son fils. Will Rizwan effectuer Aquiqah (rituel islamique pour les nouveaux-nés voir la référence 3) sur le 7 e jour, le sacrifice deux béliers ou deux chèvres, et la cuisine végétarienne Priya et servir la famille de la viande
ou va-t-elle prendre l'enfant à Tirupati et d'effectuer le rituel hindou?
(b) Will Rizwan manger à la maison, non-végétarien, la viande au moins doués sur Idu'l Azha et Aquiquah de ses membres de sa famille et des enfants?
© Le fils de Will Rizwan ont un musulman ou un hindou nom?
(d) Considérant que toute forme d'idolâtrie est totalement interdite dans l'islam, Priya devrait être autorisé à installer dans leur accueil chaleureux, une icône de Hanumanji, audiably réciter ses prières, et de dire à son fils les histoires de Ramayana?
(e) Le peu de fruit de mariage civil, aller au temple avec la mère et de l'arc ou
va-t-il aller avec son papa, pour témoigner taureau de sacrifice le jour de Idu'l Azha (la grande fête musulmane du sacrifice)?
(f) Priya est de rester avec la famille profondément religieuse de Rizwan dans une localité musulmane conservatrice. Peut-elle porter des bas-waiste, en bout de clivage révélant des jeans et des excuses d'un sommet, sans couvre-chef, des robes, elle a été à l'aise tout au long?
(g) Si Rizwan toucher les pieds de son père et sa belle-mère et d'autres hauts-en-lois lors de face à face avec eux, un geste obligatoire Hindu totalement tabou pour les musulmans?
(h) Brahmin’s daughter Priya, and her Brahmin parents want sacred thread ceremony for the young boy, but Rizwan and his family members want the boy’s cicumcission.
Des exemples peuvent être multipliés.
12. La Commission a négligé:
(i) que la famille la pierre angulaire d'une société, les questions et reste ancrée dans le mariage comme une institution sociale, dans toute société:
(ii) que de bricoler avec une telle institution vitale est la plus susceptible d'effondrement de la société dans son ensemble;
(iii) que l'Inde, et dans beaucoup d'autres sociétés, le mariage signifie deux familles immédiates et étendues des deux côtés des nœuds, de nouvelles relations sont créées, avec des obligations réciproques et des attentes;
(iv) que la violation des normes sociales sur le mariage, a évolué et mai être pratiqué sur des milliers d'années, conduit à de violentes réactions de la société ou les deux parties (A quelqu'un de l'équipe de recherche de la Commission a entendu sur les crimes d'honneur?)
13. (i) La Commission a ignoré le conflit entre la loi de 1954-et sa propre proposition, d'une part, VS
des droits de l'homme, né de la femme musulmane », souvent appelé une minorité dans une minorité" (Ref 7).
"Il est certainement vrai que les femmes musulmanes sont plus susceptibles d'être analphabètes que les femmes hindoues (Réf. 8).''Ils sont également plus susceptibles d'être ancrée dans la religion et la culture propre, injustement perçus comme des signes de" retard ".
(ii) En raison de la double handicap (l'analphabétisme et la perception de "retard"), né de la femme musulmane, l'acquisition d'une femme hindoue est devenue une question de symbole de statut pour les hommes musulmans ascension.
(iii) Chaque Rizawan l'exercice de la liberté d'épouser un Priya, ipso facto les moyens de son rejet d'une né-musulman ou Ayesha Fatima comme une femme.
(iv) Chaque Rizwan-Priya mariage est donc une culture fondée sur la religion et de la discrimination à l'encontre ou Ayesha Fatima et de leurs malheureux né-sœurs musulmans, d'un montant de violation de l'article 2 de la Déclaration des Nations Unies (25.11.1981) sur l'élimination de toutes les formes d'intolérance et de discrimination fondées sur la religion et de conviction.
(v) Que la né-musulman ou Ayesha Fatima doit faire un musulman ordinateur graphiste, ou un musulman ou d'un médecin musulman, MBA, ou même un musulman ou de joueur de cricket vocal artiste comme un mari, ou de ne pas divorcer pour être remplacé par le mari nouvellement acquises né hindou-femme?
(vi) Une mai font valoir que si Rizwan est libre de se marier Hindu Priya, et de rejeter né-musulman ou Ayesha Fatima, puis Fatima et Ayesha sont également libres de rejeter et de se marier Rizwan brahmane Debabrata. Il n'est pas le cas. Et c'est un argument satanique de créer des apostats sur les deux sexes.
CONCLUSION
1.Le 212e rapport de la Commission immédiatement être rappelé.
2 Special Marriage Act 1954 soient immédiatement mises au rebut.
3 1872-loi de 1922 avec la modification soit rétablie. Ceux qui veulent violer Shari'at de mariage inter-religieux doivent avoir le courage de ses convictions ouvertement à renoncer à leur foi et les conséquences.
4.Any glorification ou la séduction de violer Shari'at via le mariage inter-religieux route doit activer automatiquement l'action u / s 153A / 298 Code pénal indien.
RÉFÉRENCES
1. www.lawcommissionofndia @ nic.in/reports/report212
2.www.thefreedictionary.com/Shariah
3.http: / / banglapedia.search.bd
4. AKBrohi cité dans les pages 288 et 289 de Fatima Siddiqi E. Manuel de la femme et les droits de l'homme (édition 2001) Kanishka Publishers, à New Delhi
5. www.legalserviceindia.com/articles/1162-Concept-of-Marriage-in-Muslim- loi
6. www.legalserviceindia.com.articles / transfert étude comparative de l'article de K. Rao Gift.etc NLU Jodhpur.
7 Frontline Vol 21, Issue 19 septembre 11-24 2004 Jayati Ghosh, la critique sur "L'inégalité des citoyens: des femmes musulmanes en Inde" par Zoya Hasan et de l'autre. Reproduit dans www.hinduonnet.com/fline/fl2119/stories/2004
Article 8 "Lutter contre le voile" Ensemble, l'Inde New Delhi 5August 02 (IPS), disponible www.indiatogether.org/women/articles/veil/0802
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