L'Inde est un pays multi-religieux. Chaque religion a ses propres particularités, les coutumes et les croyances cadre juridique. Dans cet article, j'ai essayé d'analyser les différents aspects de la hindous, musulmans, chrétiens et Parsi lois dans le cadre de la maintenance (en aspect juridique) et les résume. [I]
ENTRETIEN
1. Entretien de l'épouse
Elle se réfère à des paiements d'un mari qui, dans certaines circonstances est dans l'obligation de faire à une femme, soit au cours du mariage ou de subsistance en cas de séparation ou de divorce.
Base
| Loi sur le mariage hindou, 1955 (article 25) | Muslim Women (Protection du droit sur le divorce) Act, 1986 (art. 4) | Indian Loi sur le divorce, 1869 (art. 37) | Parsi le mariage et la Loi sur le divorce de 1936 (art. 40) | Code de procédure pénale de 1973 (art. 125) |
1. Les personnes ayant le droit de réclamer le maintien | Chaque époux peut demander | Divorcé musulman épouse | Divorcés ou séparés judiciairement femme | Chaque époux peut demander que par l'amendement 1988 (loi n ° 5.) | Négligés, Deserted femme divorcée |
2. Les personnes tenues de payer | De l'autre conjoint | 1.From le mari au cours de la période de iddat, 2.children 3.parents 4.Autres parents 5. Wakf bord (à partir de l'un d'eux dans l'ordre) après iddat période. | De la mari | De l'autre conjoint | De l'actuel ou l'ancien mari (selon le cas) |
3.Conditions la revendication | Si il ou elle est incapable de maintenir lui-même ou elle-même | 1. Incapable de se maintenir et / ou de ne pas être remarié. (Par le mari au cours de iddat) 2,3,4. si elle n'est pas en mesure de se maintenir 5. Si les enfants ou les parents ou les parents sont incapables de maintenir son. | Divorcés ou séparés judiciairement femme | L'épouse d'être célibataires et de chasse | 1. incapable de se maintenir
2. ne pas être remarié en cas de femme divorcée |
4. Quantum de la maintenance
| Discrétionnaire (pour la durée ne peut excéder la durée de vie de l'appelant) | Discrétionnaire | Discrétionnaire (pour la durée ne peut excéder la durée de vie de la femme) | Discrétionnaire (pour la durée ne peut excéder la durée de vie de l'appelant) | Discrétionnaire (Avant le début de 2001 la limite maximale est 500 roupies) |
5. Facteurs pertinents pour la modification / annulation | 1. changement de circonstances
2. remariage
3. chasteté
4. reprise de la cohabitation après la séparation de corps
5. mari a eu des rapports sexuels hors mariage avec une autre femme
| Remariage | Si le mari est incapable de maintenir son | 1. changement de circonstances 2. remariage 3. chasteté 4. mari a eu des rapports sexuels hors mariage avec une autre femme
| 1. changement de circonstances sec. 27 2. remariage sec 127 3.adultery 4. refuse de vivre avec son mari, sans juste cause 5. vivant séparément par consentement mutuel 6. toute somme à payer en cas de divorce en vertu de tout droit coutumier a été payée 7. remise volontaire |
A. HINDU DROIT
Il ya deux statues qui fournissent de l'entretien c'est-à-dire Hindu Marriage Act, 1955 et Hindu Adoptions and Maintenance Act, 1956.
Comme par Hindu Adoptions and Maintenance Act, 1956 "maintenance" comprend en tous les cas, la fourniture de nourriture, d'habillement, de résidence, d'éducation et de soins médicaux et de traitement (article 3 (b))
Une femme divorcée est inclus dans l'expression épouse.
L'obligation de payer découle du statut du mariage et des relations des deux jural et commence avec le mariage. (En droit musulman, il ne commence pas avec le mariage)
Une femme qui épouse un homme déjà marié (subsistant mariage) n'a pas droit à l'entretien.
Cette obligation de l'époux est personnelle obligation.
La femme a le droit d'être maintenu au cours de sa vie.
Une femme qui a cessé d'être hindou ne peut prétendre à l'entretien. [Ii]
Une femme hindoue est en droit de l'entretien si elle vit séparée de son mari pour des motifs valables, comme la désertion du mari, la cruauté, la lèpre, une autre femme est vivant, concubine, de conversion ou de tout autre cause justifiée. (article 18 (2) de HAMA)
Les arriérés de la maintenance sont recouvrables. (En droit musulman, les arriérés ne sont pas récupérables)
Le tribunal a le pouvoir de passer des ordres de maintenance accessoires ou connexes à l'alimentation principale. (Mais il n'est pas expressément mentionné dans HMA OU HAMA)
L'article 24 de HMA prévoit le maintien pendente lite [iii] et les frais de procédure (pour les procédures judiciaires) et de l'article 25 prévoit l'entretien permanent et une pension alimentaire.
Pour le maintien des seuls revenus du demandeur doivent être prises en considération et non pas de ses biens et avoirs.
L'époux de la réalité ainsi que le potentiel de gain (son revenu disponible) est vu en décidant d'entretien. Il ya une présomption que tous les hommes valides a la capacité d'obtenir et de maintenir sa femme.
Si la femme est de gagner suffisamment pour se maintenir et de vivre dans le confort, le mari pourrait être exempté de payer l'entretien. #
Le décès d'un mari ne met pas fin à la pension alimentaire et de la maintenance et l'ordre, il doit être payé de la succession du défunt mari, mais seulement pour la période jusqu'à sa mort.
. Entretien a été accordé à une femme de mariage nul en vertu de HMA 1955 dans quelques cas [iv].
Une demande de maintien permanent peut être déposée que dans le tribunal devant lequel une pétition initiale matrimonial cause a été déposée.
En vertu de HMA afin de maintenance peut être assurée en la rendant responsable de la propriété de non demandeur (même disposition existe dans la loi Parsi & Christian loi)
Dans l'ensemble des statuts matrimoniaux, le juge du divorce, en passant les commandes mai exiger de la partie pour faire des paiements périodiques au demandeur ou à faire un paiement forfaitaire.
En vertu de la législation matrimoniale si le mari est prêt à cohabiter avec l'épouse, d'une manière générale, la demande de l'épouse est battue. Toutefois, le droit d'une femme mariée à résider séparément, et demande le maintien, même si elle ne cherche pas un divorce ou de tout autre grand secours matrimonial a été reconnu dans la loi hindoue seul. Une femme hindoue est en droit de résider séparément de son mari, sans renoncer à son droit de la maintenance dans le cadre de la Hindu Adoptions and Maintenance Act, 1956. [V]
CHRISTIAN B. DROIT
Les dispositions relatives à la maintenance, sous la loi chrétienne sont contenues dans la Loi sur le divorce Indien 1869 tel que modifié en 2001 en vertu de l'article 36 (pensions alimentaires pendente lite) et l'article 37 (pension alimentaire permanente). L'article 38 affirme que la Cour mai de paiement direct de la pension alimentaire à l'épouse ou à sa fiduciaire.
Permanent de la pension alimentaire peut être accordée uniquement en cas de dissolution du mariage ou de séparation judiciaire. Ainsi, si un mariage est nul épouse n'a pas droit à l'entretien. (En Parsi loi hindoue et dans quelques cas, l'entretien est accordé en cas de nullité de mariage) **
Ordres permanents de la pension alimentaire et la maintenance peut être fait seulement au moment de passer le décret et non pas à la suite de cela, comme le permet l'hindou et le droit Parsi .**
La loi parle de la «capacité» du demandeur, mais non pas sur les revenus des biens et de non-demandeur. ** (Hindu Dans la loi si l'épouse est riche et capable de se maintenir, l'époux mai être exemptés du paiement de l'entretien)
C. DROIT PARSI
Le mariage et le divorce parsis Act 1936 prévoit le maintien pendente lite (article 39) et une pension alimentaire permanente et l'entretien (article 40). L'article 41 affirme que la Cour mai de paiement direct de la pension alimentaire à l'épouse ou à son mandataire.
Entretien a été accordé à une femme de nullité du mariage dans quelques cas.
D. DROIT MUSULMAN
La maintenance est appelé nafaqa en droit musulman qui signifie la nourriture, les dépenses journalières et de logique.
L'époux de l'obligation de maintenir sa femme se pose en raison de l'état résultant d'un mariage valide ou d'un accord pré nuptial.
L'épouse du droit de la maintenance est une créance contre le mari et le mari doit entretenir sa femme, même si elle est riche. Il est un droit absolu de l'épouse .*
Dans le droit musulman l'obligation de maintenir la femme ne commence pas sur le mariage .* (Mais, en droit, il Hindu commence avec le mariage)
Droit personnel musulman
Le mari est tenu de maintenir son épouse, après avoir atteint l'âge de la puberté tant qu'elle est fidèle à lui et obéit à ses ordres et il est raisonnable à sa disposition à tout moment raisonnable. Elle a droit à une pension alimentaire en vertu de son être une femme.
L'époux n'est pas tenu de maintenir une femme qui se refuse à lui-même ou est désobéissant. La femme a le droit de maintenance repose sur trois conditions: (1) la validité du contrat de mariage, (2) l'octroi de l'épouse à son mari l'accès à son légale à tous les temps (tamkeen) et (3), la femme obéissance à son mari légitime commandes. Si la femme ne remplit pas l'une de ces conditions, elle perd son droit à la maintenance.
La dissolution du mariage musulman Act, 1939, donne à une épouse musulmane à rechercher un terrain dissolution du mariage lorsque le mari néglige ou omet de lui fournir son maintien pour une période de 2 ans
Un mari a le devoir de maintenir sa femme s'étend seulement jusqu'à la période de iddat (3 cours menstruel ou 3 mois lunaire)
L'épouse est la priorité sur les enfants comme elle l'est-mer (root) et l'enfant est fas (succursale)
Il ne dépend pas de la solvabilité de l'époux ou de l'insolvabilité de l'épouse.
Si la femme est enceinte iddat la période s'étend jusqu'au moment de l'accouchement ou l'avortement.
Une femme divorcée a droit à la dot non rémunéré, qui devient payable immédiatement après le divorce.
La veuve n'a pas droit à l'entretien au cours de la iddat de la mort comme elle n'est pas incluse dans la liste des personnes à charge.
Dans le rang Hanafi droit et la situation financière des deux parties sont considérées en Shafei la situation et les besoins de la femme est considérée et en épouse les exigences de chiites sont pris en compte.
En c. Khan Mohammad Ahmed Shah Bano Begum [vi], il a été dit que si une femme divorcée est en mesure d'assurer elle-même la responsabilité de l'époux à assurer l'entretien est fin avec l'expiration de iddat. Mais si la femme n'est pas en mesure de se maintenir après iddat elle est en droit de recourir à l'article 125 (Cr.PC) et demande d'entretien. Les controverses suscitées par cette affaire a donné lieu à la codification des femmes musulmanes (Protection du droit sur le divorce) Act, 1986 .
Une femme musulmane ne peut prétendre à passé l'entretien, sauf dans la loi Shafei .*
Une femme n'a pas droit à une pension alimentaire si elle déserts mari.
Muslim Women (Protection du droit sur le divorce) Act, 1986
Cette loi s'applique uniquement à la femme divorcée.
Une demande en instance au moment du commencement de l'acte est régi par la loi (article 7).
Une femme qui a divorcé avant l'acte est en droit de demander réparation à ce titre.
En vertu de MWA une femme divorcée a droit à une juste et raisonnable et l'entretien pendant la période de iddat (article 3). Si elle tient à son enfant né, l'entretien et la disposition serait raisonnable de prolonger de 2 ans. Elle a également droit à Mahr. Le mot disposition indique que quelque chose doit être fournie à l'avance pour répondre aux besoins de la femme divorcée.
L'épouse n'a pas droit à des dispositions de Cr PC (sec 125), à moins que les parties exercent leur option d'être régies par le code en vertu de l'article 5 de la MWA.
Si le mari ne parvient pas à fournir son entretien elle peut déposer une demande auprès du juge d'instruction qui doit passer commande en 1 mois en gardant à l'esprit du mari et les moyens de savoir s'il a échoué ou a négligé de maintenir son.
Selon l'article 4, si un magistrat est convaincu que la femme divorcée n'a pas re-marié et n'est pas en mesure de se maintenir après la période iddat, mai il prendre une telle ordonnance de ses proches, comme ce serait le droit d'hériter de ses biens à son mort selon la loi musulmane de payer de tels raisonnable et équitable à son entretien, et que cette femme divorcée qui a des enfants, le magistrat ordonne que ces enfants de payer la pension alimentaire pour elle et dans le cas de ces enfants sont incapables de payer cette maintenance , le magistrat ordonne aux parents de cette femme divorcée de verser une pension alimentaire pour elle. Si chacun d'entre eux sont incapables de payer son entretien le magistrat mai, ordonner à l'État Wakf Comité créé en vertu de l'article 9 de la Loi sur Wakf, 1954, ou sous toute autre loi pour l'instant en vigueur dans un État, le fonctionnement en la zone dans laquelle la femme se trouve, à payer l'entretien tel que déterminé par lui.
En Kunhammed c. Amina K [vii], il a été jugé que l'épouse a droit à une juste et raisonnable pour ses besoins après la période de iddat en dehors de l'entretien pendant la période iddat.
the confusion regarding Sec 3 was cleared & it was held that it lays 2 obligations on husband ie to make fair and reasonable provision for his wife extending beyond the iddat period till she remarries to be made within iddat period and to provide maintenance to her which is not confined to iddat period. It was also held by the Supreme Court that a woman who has not remarried and who is unable to maintain herself after the iddat period can proceed against her relatives (including children & parents) or else the wakf board. Dans le cas de Danial Latifi & Anor c. Union of India [viii] la confusion en ce qui concerne l'article 3 a été autorisé, et il a été jugé qu'il fixe des obligations à 2 mari c'est-à-dire de faire juste et raisonnable pour la fourniture de sa femme au-delà de la période jusqu'à iddat elle se remarie à être faite dans les iddat période et d'assurer l'entretien de son qui ne se limite pas à iddat période. Il est également tenu par la Cour suprême que la femme qui ne s'est pas remariée et qui est incapable de se maintenir après la période de procéder iddat contre sa famille (y compris les enfants et les parents), ou bien le wakf bord. Il a été clairement dit que la Loi ne viole pas l'art 14, 15 et 21 de la Constitution. Ainsi, en ce qui a entraîné l'élimination de la discrimination et les difficultés causées à la femme musulmane.
L'article 7 de la loi indique clairement qu'il n'y a pas de contradiction entre la loi et sec 125 (Cr PC).
Accords
Certains anti nuptial ou post mariage peut être conclu entre les époux. Par exemple, une femme peut valablement stipuler que si le mari maltraite sa femme ou de la deuxième, elle est en droit de réclamer des aliments. Elle a également droit à une maintenance appelé kharch-i-pandan, guzara, Mewa-Khori, si cela est stipulé dans un accord antinuptial.
Un accord pour l'avenir de séparation et de l'entretien est nul et contraire à l'ordre public
Ø En vertu de toutes les écoles de droit, sauf Shafei loi, une femme ne peut pas recouvrer les arriérés de la pension alimentaire fixée par le tribunal à moins que ou de l'accord. *
Ø Si le mari est mineur que trop, il est obligé de payer l'entretien, s'il n'a pas de source de revenus de son père le droit de payer l'entretien.
Ø En vertu de la loi sunnite de la responsabilité de l'époux de maintenir les femmes enceintes dont il a divorcé fin à son accouchement. Mais il ya divergence d'opinion dans le droit hanafite.
Ø La responsabilité n'est pas de maintenir, en Inde, affectés par une ou l'autre partie cesse de professer la religion musulmane. En droit hanafite femme a le droit de réclamer des aliments est perdue si elle professe une autre religion que l'islam. (Mais, dans le droit hindou une femme qui a cessé d'être hindou ne peut prétendre à l'entretien)
E. Code de procédure pénale
L'article 125 traite de l'entretien et il est applicable à toutes les religions.
Le magistrat de 1 ère classe de l'endroit a la compétence pour entendre une pétition.
De secours, il est moins rapide (procédure sommaire) et indépendamment des procédures matrimoniales.
Comprend également l'épouse divorcée femme, qui ne s'est pas remarié, contrairement à l'ancien code.
L'épouse doit être incapable de se maintenir. [Ix]
La base est le refus ou la négligence de l'époux et l'épouse de maintenir le critère est de savoir si le mari est capable de gagner suffisamment de moyens.
Charge de la preuve repose sur le mari de prouver qu'il n'est pas fait preuve de négligence.
Le fardeau de la preuve incombe à la femme qu'elle est légalement épouse. Si le mariage est nul trop de femme est en droit de l'entretien si la preuve requise de cérémonies ou de présomption de cohabitation existe.
Il existe 2 modes d'exécution c'est-à-dire pour justifier la perception d'amendes et d'emprisonnement jusqu'à 1 mois ou jusqu'au paiement est effectué. (Article 125 (3))
, J Hegde held that if there is conflict between law enacted and by legislature & personal law, the former prevails. En Syed Ahmad c. NP Taji [x], J Hegde lieu que s'il ya conflit entre la loi et promulgué par le législateur et le droit des personnes, l'ancien règne.
En droit musulman, si la femme n'est pas en mesure de se maintenir après iddat période, elle peut recourir à l'article 125.
L'épouse du droit à l'entretien à la fin de son remariage.
Après la modification de 2001, le tribunal peut ordonner à l'entretien et des frais de procédure.
Le décès d'un mari ne met pas fin à la pension alimentaire et de la maintenance et l'ordre, il doit être payé de la succession du défunt mari, mais seulement pour la période jusqu'à sa mort. [Xi]
En vertu de l'article 127 (3) si la femme a déjà reçu son dû en vertu de la loi personnelle ou du droit coutumier, elle n'a pas droit à une pension alimentaire en vertu de l'article 125.
2. Entretien des enfants et des parents
L'obligation des parents d'enfants se pose à la fois de maintenir des liens de sang et de devoir moral, qui est renforcée par des statues. L'obligation de maintien de parents âgés est nécessaire d'être appliquées aussi bien juridiquement que moralement pour le bonheur de notre race.
Base
| Hindu Adoption and Maintenance Act, 1956 (article 20) | Muslim Personal Law | Indian Loi sur le divorce, 1869 (article 42) | Parsi le mariage et la Loi sur le divorce 1936 (SEC 49) | Code de procédure pénale de 1973 (section 125) |
1. Les personnes ayant le droit de réclamer le maintien | 1. enfants légitimes ou illégitimes 2. parents âgés ou infirmes (parent comprennent pas la mère) 3. fille célibataire Comme par loi de 1955 sur le mariage hindou (sec 26) 1.minor enfants 2. parents | 1. les enfants mineurs légitimes
2. grands enfants légitimes
3.illegitimate enfants
4.parents et grands-parents, paternels ou maternels | Les enfants mineurs | Les enfants mineurs | 1. Enfant mineur, légitime ou non, mariée ou non 2. enfant majeur, légitime ou illégitime, de ne pas être marié sa fille 3. parents, négligé ou refusé d'être mis à jour |
2. Les personnes tenues de maintenir | 1.from parents
2.from enfants
3.from ses parents | 1. surtout sur le père, la mère en second lieu sur les autres grands-parents 3. seule la mère est tenu de maintenir, et non pas le père 4. de leur fils | Laissée à la discrétion du tribunal | Laissée à la discrétion du tribunal | 1. père ayant suffisamment de moyens
2. père ayant suffisamment de moyens
3. leurs fils |
3.Conditions la revendication | 1. aussi longtemps qu'il / elle est mineur
2. si elles sont incapables de se maintenir
3. si elle est incapable de se maintenir | 1. si les enfants sont incapables de maintenir eux-mêmes: dans le cas des fils, jusqu'à ce qu'ils atteignent la majorité et, dans le cas des filles, jusqu'à ce qu'ils soient mariés
2. s'ils sont infirmes
4. si elles sont incapables de se maintenir | -- | -- | 1. incapable de se maintenir et, dans le cas d'un mineur marié enfant de sexe féminin, si son mari est incapable de maintenir son 2. incapable de se maintenir en raison d'une anomalie physique ou mentale 3. incapable de se maintenir |
4.Quantum de la maintenance | Discrétionnaire | Discrétionnaire | -- | -- | discrétionnaire |
5. Facteurs pertinents pour la modification / annulation | Changement de circonstances | Conversion ou Changement de circonstances (dans les 4 conditions)
| Si elles refusent de rester avec lui sans juste cause | -- | Changement de circonstances |
A. HINDU DROIT
Loi de 1955 sur le mariage hindou
Le tribunal accorde l'entretien, sur la base de l'article 24, 25 & 26 de HMA.
Hindu Adoption and Maintenance Act, 1956 (article 20)
ENFANTS
L'obligation de maintenir les enfants se trouve également à la fois sur la mère et du père.
Les deux enfants légitimes et illégitimes ont droit à la maintenance.
La responsabilité des parents à l'entretien des enfants jusqu'à ce qu'ils soient mineurs (article 3 (c)).
Si une fille non mariée n'est pas en mesure de se maintenir, elle est en droit de réclamer des aliments. [Xii]
Les parents ont obligation personnelle pour maintenir les enfants.
Le père est tenu de maintenir son enfant jusqu'à ce qu'il est mineur, mais pas après avoir atteint la majorité. Il n'a pas le droit de maintenir l'enfant d'un autre homme. [Xiii]
Un adulte fille mariée est explicitement exclu quel que soit son état et les circonstances.
Hindou est nécessaire pour maintenir la fois naturels, ainsi que les enfants adoptés.
Si elles cessent d'être des hindous de leur demande d'entretien est annulé.
En vertu de l'article 19 le beau-père n'a aucune obligation personnelle pour maintenir la belle-fille, mais l'obligation est limitée à coparcenary intérêt de la beau-père.
PARENTS
Une belle enfant est en droit de réclamer des aliments, mais pas sans enfant, le père est exclu.
Il s'agit d'une obligation personnelle (libre de ancestrales et de biens personnels). (En vertu de l'article 20)
Les deux fils et les filles ont le même devoir envers les parents.
Si elles cessent d'être des hindous de leur demande d'entretien est annulé. @
Seuls les parents qui sont financièrement pas en mesure de maintenir eux-mêmes ont droit à la maintenance.
L'enfant est «lié» à la différence des parents Cr.PC
@ Il ne confère pas de droit légal sur les parents de vivre dans la maison de son fils avec sa famille. [Xiv] @
CHARGE
En vertu de l'article 21 et 22 personnes à charge peut réclamer des aliments contre les biens du défunt et non pas contre les héritiers personnellement et collectivement.
Une personne à charge peut prétendre entretien s'il n'a pas reçu part succession du défunt.
Les personnes à charge selon l'article 21: père, mère, veuve, fils légitime mineur, fils mineur, mineur non marié sa fille légitime, illégitime mineure fille célibataire, veuf fille, la veuve de son fils, petit-fils de la veuve, le fils de la fille non mariée, petit-fils de la fille célibataire, fils et petit-fils, fils mineur du fils mineur.
Les parents d'hindous ont un droit à l'entretien contre les personnes qui héritent de leur fils ou fille de la propriété.
Tous les membres de la famille d'un droit commun de la maintenance conjointes contre les biens familiaux.
B. DROIT MUSULMAN
ENFANTS
Un père musulman est tenu de maintenir son fils jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge de la puberté (15 ans) et les filles jusqu'à ce qu'ils soient mariés *. (de toute croyance ou de religion)
Père n'est pas de nature à entretenir un enfant qui est capable de se maintenir hors de la propriété.
Garde à la mère, le père ne libère pas de cette obligation.
Si le père est pauvre, la mère est de les maintenir et de le retrouver de père quand il est en état de payer et si les deux sont pauvres, grand-père a les maintenir.
Le père n'a pas l'obligation d'entretenir ses enfants illégitimes * (En droit hindou père est obligé de maintenir les enfants légitimes et illégitimes) à l'exception de l'école Hanafi où il ya obligation de nourrir jusqu'à 7 ans.
En ce qui concerne l'enfant illégitime, sa mère est obligée de maintenir lui. [Xv]
Il peut s'agir d'une taxe sur les biens du père.
Ce n'est que sous la loi Hanafi mère est tenu de maintenir ses enfants.
Dans le cas d'enfants adultes handicapés, si capable à la fois père et mère doit maintenir dans le ratio de 2:1.
Si le père a droit à la garde de sa fille et vous propose de garder son avec lui, elle est en droit de l'entretien que si elle vit avec lui. [Xvi]
Si le père n'a pas exécuté l'ordonnance de tutelle et les enfants sont avec leur mère, que trop, il est obligé de payer l'entretien.
PARENTS
Chaque démunis mère, indépendamment de savoir si elle a la capacité de gagner ou de ne pas se doit d'être maintenu par ses fils et filles, conjointement et à parts égales .* (Hindu En droit, si les parents ont la capacité de gagner, ils n'ont pas droit à l'entretien à tous et d'égale importance et les droits sont donnés à la mère et du père)
Chaque démunis père, qui est incapable de maintenir lui-même, doit être maintenu par ses fils et filles, conjointement et à parts égales, si ils gagnent quelque chose.
Si les enfants ne peuvent pas fournir d'entretien pour les parents séparés, ils sont tenus de laisser les parents vivent avec eux. * (En droit hindou cant force les parents à leurs enfants de les prendre à sa maison)
Si un enfant peut maintenir un seul d'entre eux, Hanafi loi donne la priorité à la mère que par Itna Ashari loi, il doit être divisé entre les deux parents.
Contrairement à la loi hindoue moderne de la différence de religion entre un parent et un enfant, n'est pas pris en considération par le droit musulman .* [xvii]
Petite-fille et deux fils sont nécessaires pour maintenir leurs grands-parents nécessiteux, à la fois paternelle et maternelle, si elles n'ont pas leurs propres enfants.
Le développeur doit être facile dans les circonstances et le demandeur doit être pauvres.
Même si les parents sont en mesure de gagner, ils doivent être maintenues (Hanafi loi). Mais, en vertu de la loi chiites, ces parents n'ont pas droit à l'entretien.
Les personnes qui ne sont pas eux-mêmes pauvres sont obligés de maintenir leurs relations au sein de pauvres interdit degrés proportionnel à la part qu'ils vont hériter d'eux.
Un musulman n'a pas l'obligation de maintenir ses relations par alliance.
C. PARSI DROIT ET CHRISTIAN
Les Parsis et les chrétiens n'ont pas de lois prévoyant de personnel d'entretien pour les parents, comme la loi musulmane et hindoue. Les parents qui souhaitent demander le maintien d'appliquer en vertu des dispositions de Cr.PC **
En vertu de la Loi sur le divorce indiennes, 1869 (Sec.41-44) et le mariage et le divorce parsis Act 1936 (article 49) les parents ont le droit d'assurer l'entretien des enfants mineurs.
Réparation ne peut être fournie en cas de litige, il est matrimoniale entre les parties de mariage. ** (En hindou et le droit musulman, il ne peut être accordée indépendants et en l'absence de tout litige matrimonial.)
D. Code de procédure pénale (article 125)
ENFANTS (article 125 (1) (b) et (c))
Il s'agit d'un droit séculier applicable à tous.
Un enfant peut réclamer des aliments, indépendamment de tout litige matrimonial entre les parents.
Un père est tenu de maintenir son légitime, a adopté, ainsi que des enfants illégitimes.
Un enfant qui a atteint la majorité le droit à la maintenance en condition de handicap physique ou mental.
Une petite fille se marie a droit à une pension alimentaire dans certaines circonstances.
L'utilisation du pronom «Son» désigne toute personne contre laquelle l'entretien peut être revendiquée. [Xviii]
L'enfant doit être en mesure de lui-même, de revendiquer l'entretien.
La paternité est à la base de l'obligation.
Si l'enfant refuse de vivre avec son père sur son invitation, que le père a aussi l'obligation de les maintenir.
PARENTS (article 125 (1) (d))
L'obligation de maintenir le père et la mère se trouve uniquement sur l'enfant légitime. **
** But in the case of VM Arbat v. KR Sawai [xx] the Supreme Court held that sec 125(1) (d) imposes liability both on son & daughter to maintain their parents. Une fille n'a pas l'obligation de maintenir les parents. [Xix] ** Mais dans le cas de VM Arbat c. KR Sawai [xx] à la Cour suprême a jugé que sec 125 (1) (d) impose une responsabilité sur les deux fils et fille de maintenir leurs parents.
Il est nécessaire de prouver la négligence ou le refus de l'enfant et l'incapacité à maintenir soi-même. [Xxi]
Un parent qui est incapable de maintenir lui-même mai pour déposer une demande d'entretien d'un de ses enfants et d'autres enfants ne peut pas soulever d'objection.
Un parent du droit ne dépend pas de son avoir correctement acquitté de ses obligations et devoirs de leurs enfants.
Père, mère et père adoptif et des mère adoptive aussi.
Belle-mère est également en droit de réclamer l'entretien si elle est enfant et de l'impossibilité de se maintenir. [Xxii]
3. Maintenance des maris
Le mari trop souvent besoin d'être entretenus par leurs épouses. En droit hindou article 24 et l'article 25 de HMA parle de l'entretien d'un mari et pendente lite, respectivement. En Parsi conjoint peut réclamer des aliments en vertu de l'article 39 de la PMDA. Mais la loi chrétienne, Cr.PC et le droit musulman ne prévoit pas pour l'entretien de son mari.
maintenance was granted to husband who had met with an accident and lost his mental balance & was unable to maintain himself. [xxiv] Dans le cas de Lalit Mohan c. Tripta Devi [xxiii] entretien a été accordé aux époux, qui a rencontré un accident et a perdu son équilibre mental et n'a pas été en mesure de maintenir lui-même. [Xxiv]
CONCLUSION
A travers cet article, j'ai essayé d'analyser les hindous, musulmans, chrétiens et Parsi loi dans un contexte de maintenance. J'ai essayé de conceptualiser, chacune séparément, avec les principales différences par le biais de tableaux et a mis en lumière des déclarations.
[i] Je tiens à souligner l'utilité tion du droit de la famille, je module qui nous sont fournis par le professeur Gangotri Chakraborty
[iii] Pension alimentaire Pendente Lite: Si le mari ou la femme n'a pas de revenus suffisants pour leur appui et les dépenses nécessaires de la poursuite, la Cour mai sur la demande de l'un d'eux condamner la défenderesse à verser au demandeur toutes les dépenses nécessaires de la poursuite et les hebdomadaires ou mensuels de revenu considéré comme raisonnable par la Cour.
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