تبحث خارج غيتو -- اللمحة في حياة الخصي

وأذكر بوضوح اول لقاء مع الخصي. كنت طفلا آنذاك ، وكان خرج من بيتي مع شقيقي لاحضار بعض البند الطهي للأم. بالقرب من احد المحلات رأينا الناس يتجمعون معا يضحكون وصفير في بعض الأشخاص الذين يرتدون الساري. أخي في حرصه على توثيق بغية الحصول جذبني ونحن في طريقنا دفعت آخرين في تدافع الجماهير للحصول على لمحة من أقرب الناس غريبا. وأذكر على تجاوز ماكياج ، والانتهاء من "بيندي" على المذكر وجهه بشع ملفوفة ساريس ومميزة دوي التصفيق من أيديهم روعت الكثير لي أنني فقدت الوعي تقريبا. وغني عن القول إن على عودتنا أخي حصل جيد وانتقدت هذه المسألة "hijras" طي النسيان. ومنذ ذلك الحادث الأول جاء عبر "hijras" في الغالب أثناء السفر على القطارات. كنت خائفا جدا من أعطاهم الزكاة بسهولة. وغالبا ما تنعم لي في بلدي لفتة كريمة من الأبرياء حقيقة أن كنت أنين سرا مع الإغاثة للتخلص منها. لم اعتقد ابدا ان يتساءل عن مصير يتآمر سوف يحضر لي في يوم من الأيام لمقابلة واحدة منها حتى كنت interning مع منظمة غير حكومية لحقوق الإنسان ، والمدافعين عن القانون (HRLD) في بونة. مقالتى ويستند هذا غير معتاد.

فإن البشر معزول

وثمة مفارقة محيرة في مجتمعنا هو أن لدينا مجرمون في التيار الرئيسي ، ويتمتعون بجميع الحقوق المدنية وحقوق الإنسان ، والفرح والدية ، فضلا عن المجتمع ولكنها حرمت الحب هي الخصي. الملاعب ليس فقط من المجتمع ، بل أيضا من العائلة التي ولدوا في ، ليس لأنهم مجرمون وغير الدينية ، أو ارتكبت أي حماقة أخرى ولكن لأنهم يعانون من بعض الأمراض الوراثية. جنسهم الأجهزة المتقدمة إما سيئة أو غير متطورة على الاطلاق. معظمهم من مخصي ، بل وبمجرد أن يدرك الآباء أن الطفل هو المخصي انها منبوذة. وانخفض في المنطقة التي تقطنها الخصي. عندما يكبر وغالبا ما يجهل من النسب ، وغير قادرة على تذوق يثلج فإن الطفولة ، والحرمان من التعليم وحقوق الإنسان الأساسية ، التي تواجه وصمة العار والسخرية من العالم الخارجي. ثم اننا نمقت أنها قاسية وغير حساسة نمت الناشئة. موقفهم هو وسيلة للدفاع عن النفس ، ولها أيضا رمزا للسخرية "المتحضرة" و "الحساسية" في المجتمع. مجتمعنا قد منعزل لهم لدرجة أنها قد خفضت إلى مجرد مجموعة من النساء يرتدون الملابس والغناء والرقص في حفل زفاف ، والولادة ، والتصدي للنكت رخيصة في التصفيق للرجال وبصوت عال وأيديهم. وهذا هو أيضا وسيلة ليكابدون من أجل العيش ، وإضافة إلى ضآلة الدخل تلجأ إلى بعض السرقات التافهة. الشرطة اقتنى منهم ووضعهم قيد الاحتجاز ، ونحن نشعر بالفخر للتطهير مجتمعنا من العناصر المضادة للالاجتماعي لا عناء معرفة الصدمات والإذلال التي يتعرض لها خلال تلك ساعة من الاحتجاز. وغالبا ما يطلب اليهم في الغناء والرقص والأغاني المبتذلة على مركز للشرطة في حد ذاته ، أو القيام بتصرفات غير لائقة والتي هي غير صالحة حتى لأسفل من ركلة جزاء) ، وأحيانا في حضور كبار الضباط. هذا ليس انتهاكا لحقوق الإنسان؟ ومن الحماقة على سرقة ولكن لدينا خطيئة الدافعة لهم للقيام بذلك. بعد جميع نحن الذين بابتهاج أغلق كل الأبواب أمام التعليم والتدريب المهني لهم. لحسن الحظ لدينا حرمهم من حقهم في العمل. وهل حقا أن يكون لها الخيار؟ هذا هو واحد فقط من المشكلة. هناك العديد من الآخرين. لدينا أجبرتهم على العيش في بعض المناطق النائية ، وتجمع الأسرة والغرف حقيرا. ناهيك عن عدم وجود المرافق الأساسية في هذه المناطق. أنها شكلت في المجموعة فيما بينها. انهم رؤوسهم "ناياك" أو "المعلم" ، الذي عقد في الخوف والرعب منها. لديهم نظامهم والطقوس. لديهم الشعور بالانتماء لمجتمعهم ولكن حتى تضامنها حسود ويجعلنا نلجأ الى الاستهزاء والسخرية. ونحن منهم ، ويحتقرون التمييز ضدهم أصبح أسلوبا للحياة بالنسبة لنا.

  تختمر المشكلة

للحفاظ على الجسم والنفوس معا الخصي لجأت إلى ما يشار إليه ب "الأموال السريعة" أي أنها الآن في تجارة الجسد. وفقا لDaljeet كاور سينغ ، وهو المخصي ، يأتي معظمهم من الرجال منهم وهؤلاء الرجال هم من جميع شرائح المجتمع من سياسيين وحلقت على ارتفاع والأطباء والمهندسين ، وسائقي الشاحنات ، وما من أي وقت مضى ومع تزايد مشكلة لحم والتجارة ، والاتجار بها والعاملين في مجال الجنس ويمكن لنا مثقلة اختلال القضاء والشرطة تحمل جديدا التجارية في الدخول في هذا النوع؟

آفاق قانونية

ويخيل إلي أن النظام القانوني الهندي فقد تميز هذه "على أساس نوع الجنس الثالث" من الأوقات سحيق.

ونقلت مانو "الخصي وoutcastes ، أو الأشخاص الذين ولدوا مكفوفين والصم ، ومرض جنون الرجال ، مثل البلهاء ، وفقد القدرة على استخدام أطرافهم من استثنيت من نصيب تراث".

ونقلت Yagnavalkya "outcaste وابنه والمخصي واحدة عرجاء ، ومرض جنون رجل احمق ، ولد أعمى ، والذي يعاني من مرض عضال يجب المحافظة دون أي تخصيص الأسهم."

هذه الآيات تبين لنا دائما أن ينظر إليهم نظرة جامحة مع العين واعتبرتها مسؤولية لا داعي له. اننا نلتزم بذلك بدقة لهذه الآيات التي لدينا ، ليس فقط إلى حرمانها من حقها في الميراث ، وبالتالي بحرمان من استخدام والتمتع بما لها من الأرض ولكن أيضا لم تسلم لهم مثقال ذرة من الأرض حتى عندما يموت. الخصي فإن لم يكن لديها حتى محرقة!

هذا الحرمان لا يزال لدينا القوانين الحالية في هذا الصدد ، كما ليس من الواضح.

قانون الوراثة الهندية ، عام 1925 ، هو صمت عن الحق في وراثة الخصي. انها تحتاج إلى إدخال التعديلات اللازمة والخصي شرط إعطاء الحق في وراثة ينبغي إدخال.

قانون الوراثة عند الهندوس ، 1956 ، ضمنا الخصي تخول الحق في وراثة. وهذا يمكن فهمه في ضوء المادة 28 التي تنص على أنه "لا يجوز لأي شخص أن يكون قد استبعد ان ينجح اي من الممتلكات على الارض من أي مرض أو خلل أو تشوه ، أو إنقاذ ما هو منصوص عليه في هذا القانون ، على أي أساس على الإطلاق." ويرى أن كلمة المخصي ينبغي أن تدرج في هذا القسم من أجل تحسين وضوح أنها تأتي في إطار من المفردات التخصصية في نطاق "العيب" و "التشوه".

يمكن القول أنه منذ الخصي يضخها بالذات من قبل الوالدين منذ الطفولة ، وغير واعين وطنهم أو العائلية لا يطرح مسألة الإرث.... والجواب عن هذا في رأيي يكمن في الحلم وثيقة من وثائق الدكتور أمبيدكار.

الدستور الهندي ويتوخى المساواة بين جميع المواطنين بغض النظر عن نوع الجنس والمساواة في التمتع بحماية القانون لكنه رفض تصدر إلى الخصي التي يقوم بها الأسرة وغيرها من المبالغ التي يشكل انتهاكا للمادة 14 و 21. الحق في الميراث ويمكن بسهولة أن يعتبر عنصرا هاما من عناصر الحق في الحياة في المادة 21 من الدستور. مما منح لهم الحق في وراثة صراحة أيضا الحفاظ على حقوقهم المنصوص عليها في المادتين 14 و 21 التي تشكل صلب الدستور.

الحق في الحياة من الخصي أيضا لتهديد خطير من قبل الفرع 377 من قانون العقوبات الإندونيسي.

المادة 377 من قانون العقوبات الإندونيسي ينص على عقوبة صارمة الانغماس في "غير طبيعية" الجماع. والهدف من هذا القسم لمنع اللواط. القانون هنا يخطئ كثيرا من خلال عدم عزلهم من الذكور. على المرء أن يأخذ في الاعتبار أن تكون من جانب الإناث وعلم النفس ، وليس من "غير طبيعية" بالنسبة لهم رغبة لشريك مالي. هذا القسم تنفي الخصي وبالتالي الحق في التعبير والحق في الخصوصية. كما أنه من الضروري فرض قيود على حقوق يريدون. اشعر بشدة ان الخصي وينبغي استثناء من هذا الباب. هذا القسم أيضا وسيلة لإلحاق مشقة لا لزوم لها على الخصي. العقوبة المنصوص عليها في هذا القسم يعني لكل شخص والانغماس في هذا العمل ولكن في الممارسة العملية المخصي يحصل القبض وغيرها من "الذكور" هو السماح للخارج عن طريق دفع غرامة تافهة لرجال الشرطة.

بارقة أمل

منذ عامين في ولاية ماديا براديش ، Shabnam Mausi ، أول المخصي المنتخبة للحصول على مقعد وتضم الهيئة التشريعية في الدولة من محنة الخصي جاء الى الواجهة. العديد من المنظمات غير الحكومية للمساعدة على الخروج منها. ومن التطورات الحديثة في منطقة راجستان Bundi يشير إلى أن الحكومة بدأت الالتفات إلى عقيدتهم. فإن Namana القرية في عام 2007 عينت لجنة الخصي لجمع الضرائب واسترداد المبالغ المستحقة عليها. ولكن لا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به.

وختاما

ويقدر أن هناك 35 مليون شخص عبر الفوارق بين الجنسين في كل من الهند وحان الوقت لنا نظرة سريعة ضمن غيتوهات والتعرف عليها باعتبارها جزءا من المجتمع ومعالجة قضاياه. حان الوقت لمساعدة هؤلاء brethrens لنا ، ووقف ويعتبرهم أوجه السخرية. ينبغي أن تكون لها حقوق مثل اي مواطن حر وتريد أن تلبي. والخطوة الأولى في هذا الاتجاه وفقا لنحت لي بها استثناء بموجب المادة 377 من قانون العقوبات الإندونيسي. قوانين الإرث وينبغي تعديل ذلك لضمان حصتها في ممتلكات أجدادهم. يجب أن تتضمن أحكاما لتعليمهم. التدريب المهني سيقطع شوطا طويلا في مساعدتهم. وفضلا عن ذلك اذا استطعنا ان نعطي لدينا تحفظ على الأقليات الدينية والفخر ان نفعل ذلك ، ينبغي أن يكون هناك أي إحساس لحماية الأقليات الجنسية ، وتكفير بعض المظالم التي كانت تنهال عليهم طوال قرون.